学思之路

凉月如眉

道德经第七十三章

勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？天之道，不争而善胜，不言而善应，不召而自来，坦然而善谋。天网恢恢，疏而不失。

[译文]

“勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。”
勇于表现刚强者易于送命，善于表现柔弱的反而能够生存。此两者都是勇，但是却由表现方式不同，结果也不同。

“天之所恶，孰知其故？”
这就是自然规律，可又谁知天意呢？

“天之道，不争而善胜，不言而善应，不召而自来，坦然而善谋。”
圣人也很难判断，自然规律是不争而取得胜利，不言而万物响应，不召而众生自来，淡然筹谋天下大事。

“天网恢恢，疏而不失。”
自然是广大无边的，所无不包，没有一点疏失。

凉月如眉

道德经第七十四章

民不畏死， 奈何以死惧之？ 若使民常畏死，而为奇者， 吾得执而杀之， 孰敢？常有司杀者杀。 夫代司杀者杀， 是谓代大匠斲zhuo， 夫代大匠斲者， 希有不伤其手矣。

[译文]
“民不畏死，奈何以死惧之？”
如果人民饱受暴政的逼迫，到了连死都不怕反抗的时候，统治者又怎能用死来威胁他们呢？

“若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？”
若人民都畏惧死，一有人做坏事就被抓起来杀掉，那还有谁敢胡作非为呢？

“常有司杀者杀。”
天地间，冥冥中有专司杀伐的力量，无须人代劳。

“夫代司杀者杀，是谓代大匠斲，夫代大匠斲者，希有不伤其手矣。”
如果人代替天实施杀伐，就好像一个不会工艺的人代替木匠做工一样，很少有不伤到自己的。

凉月如眉

道德经第七十五章

民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生。

[译文]
“民之饥，以其上食税之多，是以饥。”
人民之所以饥饿，是因为统治者要的税太高，因此人民陷于饥饿。

“民之难治，以其上之有为，是以难治。”
人民之所以难治，是因为统治者强作妄为，因此难以统治。

“民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。”
人民之所以轻死，是因为统治者使人民无法生存，因此不怕犯死罪（轻死）。

“夫唯无以生为者，是贤于贵生。”
因此统治者恬淡无为比强取豪夺要高明得多。

凉月如眉

道德经第七十六章

人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。

[译文]
“人之生也柔弱，其死也坚强。”
人在活着的时候，身体是柔软的，死后就会变的僵硬。

“草木之生也柔脆，其死也枯槁。”
草木生时是柔脆的，死后就要干枯了。

“故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。”
所以坚强与死是同类的，柔弱与生是同类的。

“是以兵强则灭，木强则折。”
所以用兵逞强必遭灭亡，树木粗壮必遭砍伐。

“强大处下，柔弱处上。”
凡强大反居下方，凡柔弱反而居上方。

凉月如眉

道德经第七十七章

天之道，其犹张弓欤yu？高者抑之，下者举之；有馀yu者损之，不足者补之。天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。

[译文]

“天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有馀者损之，不足者补之。天之道，损有馀而补不足。”
（道法自然）自然规律，就犹如射箭一样，弓位高了就往下压一压（高者抑之）,弓位低了就往上抬一抬（下者举之）。用多余去补不足。

“人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下？”
人之道（规律），则不是这样。它是损不足去奉多余。什么样的人才能用有余去奉天下呢？

“唯有道者。是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。”
唯有有道者。因此圣人为而不恃，功成而不处，不会去想在众人面前立贤名，以均天下。

凉月如眉

道德经第七十八章

天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。是以圣人云：受国之垢，是谓社稷主；受国不祥，是为天下王。正言若反。

[译文]
“天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。”
世界上水是最柔弱的，但是它无坚不摧，没有什么能够胜过它，替代它。


“弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。”
弱能胜强，柔能胜刚，天下没有不知道的，但很少有认真做到。


“是以圣人云：受国之垢，是谓社稷主；受国不祥，是为天下王。 正言若反。”
因此圣人说：能够承担起全国屈辱的，才能称为一国之主。能够担当国家灾难的，才算是一国之王。真理听起来都不是很顺耳。

凉月如眉

道德经第七十九章

和大怨，必有馀怨；报怨以德，安可以为善？是以圣人执左契，而不责于人。有德司契，无德司彻。天道无亲，常与善人。

[译文]
“和大怨，必有馀怨；报怨以德，安可以为善？”
重大的仇怨，纵使把它调解，也会有余怨留在心中。这怎么能算是妥善的方法呢？

“是以圣人执左契，而不责于人。有德司契，无德司彻。天道无亲，常与善人。”
所以圣人就象借贷人虽执有借据但只给予并不索要。有德的人也是如此。无德的人只索取并不给予。天道无私，只给有德的人。


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在人生的旅途上，如果对前途没有坚毅不拔的信心及目标，那么做一点小事，就会觉得很辛苦、繁重；如果对前途有信心、有理想、有目标，再远的路途、再重的责任，也不会感觉辛苦、繁重了。

因此，我们在人世间，最重要的是训练自己要有承担力、责任感，你有多少担当就有多少力量，相对的就能成就多大的事业。

凉月如眉

道德经第八十章

小国寡民。使有什shi伯bai之器而不用；使民重zhong死而不远徙xi。虽有舟舆yu，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐le其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。

[译文]


“小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。”
理想的国家是，国土很小，人民很少，没有冲突和纠纷，纵使拥有兵器也用不着，没有苛刑暴政，人民也不需要冒着生命危险迁移远方了。


“虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。”
虽然有船只车辆，也没有机会乘坐。虽然有盔甲也没有机会去展示。使人们回到绳结记事。


“甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。”
人人恬淡寡欲，吃的虽是粗食，但也觉得很甘美。穿的虽是破衣服，但觉得很漂亮。住的虽是陋室，但觉得很安逸。风俗虽是俭朴，但觉得很快乐。与邻国之间彼此能听到对方的狗犬鸡叫，但人民从生到死都不相往来。

凉月如眉

道德经第八十一章


信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。

[译文]


“信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。”
真实的话听起来不好听，听起来好听的话不真实；行为良善的人不狡辩，狡辩的人不善良。真正有学问的人，知道学海无涯，因为处处虚心向别人请教。一知半解的人，以为自己什么都知道，到处卖弄自己。


“圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。”
圣人没有私心，什么都无保留，他尽量帮助别人，自己反而很充足。


“天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。”
圣人顺天而行，只有贡献施与，不和人家争夺。

凉月如眉

1.今天道德经81章全部读完，作业：写出自己印象最深刻的10句话。三天内完成。

2.有好友推荐了一本《价值》，昨天刚收到，等读完，再来总结。

3.今天开始要好好研究股票了，必须自己认真了解基本面，和趋势，无论谁推荐的股票，也要有自己的判断。
信自己。要独立。