学思之路

幽兰雪

一个人，只有取悦自己，才能不放弃自己：只要取悦了自己，也就提升了自己：只要取悦了自己，才能影响他人。。。。。。

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凉月如眉

幽兰雪 发表于 2021-5-10 20:40
一个人，只有取悦自己，才能不放弃自己：只要取悦了自己，也就提升了自己：只要取悦了自己，才能影响他人。 ...

兰雪亲早

凉月如眉

昨晚听了一节讲读书变现的课，老师讲的非常精彩
但是我还是睡着了……

那个困啊，课是8点开始的

我该如何解释呢
9点课结束了，贼精神

上来检讨一下，今天一定要好好学习
看看其他同学记得的课堂笔记
把老师讲的好好消化一下。

凉月如眉

道德经第五十三章

使我介然有知，行于大道，唯施是畏。大道甚夷，而人好hao径。朝甚除，田甚芜，仓甚虚；服文采，带利剑，厌饮食，财货有馀yu；是为盗夸。非道也哉！

hao 三声


[译文]


“使我介然有知，行于大道，唯施是畏。”
若使我介然有知，行大道于天下，最担心我会不自觉的施为于天下。


“大道甚夷，而人好径。”
虽然大道荡然平坦，仍然有许多人弃之而走途径，不走正路。


“朝甚除，田甚芜，仓甚虚；服文采，带利剑，厌饮食，财货有馀”
不走正路者，他们使朝纲混乱、田地荒凉、仓库空虚；而他们自己却，穿锦衣、配利剑、酒肉挥霍，并且贪污抢夺百姓的财货。


“是为盗夸。非道也哉！”
这些人才是真正的强盗，这种行为完全的背离了大道。

凉月如眉

道德经第五十四章

善建者不拔，善抱者不脱，子孙以祭祀不辍chuo。修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀yu；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。

[译文]

“善建者不拔，善抱者不脱，子孙以祭祀不辍。”
善于建立的（建德），不会被拔掉的。善于抱持的（抱道），不会被甩脱。
建德抱道不仅可以使自己享受福报，并且可以使其子孙世世不辍，祭祀不断。

“修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀。”
修之已身，他的“德”必归真；修之已家，他的“德”必盈余。

“修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰。”
修之已乡，他的“德”必伸长；修之已国，他的“德”必丰硕。

“修之于天下，其德乃普。”
修之天下，必其“德”谱传。要修道象镜子一样反照。

“故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。”
因此就可以，以我之身观察到别人，以我家观察到别人家，以我乡观察到别人乡，以我国观察到别人国，以现在观察过去和未来。

“吾何以知天下然哉？以此。”
我是怎么知道天下的呢？敲门就在这里。

凉月如眉

道德经第五十五章

含德之厚，比于赤子。毒虫不螫shi，猛兽不据，攫jue鸟不搏。骨弱筋柔而握固。未知牝pin牡mu之合而全作，精之至也。终日号而不嗄a，和之至也。知和曰yue常，知常曰明。益生曰祥。心使气曰强。物壮则老，谓之不道，不道早已。

[译文]
“含德之厚，比于赤子。”
含“德”深厚之人，就像是刚出生的小孩天真无邪。

“毒虫不螫，猛兽不据，攫鸟不搏。”
毒虫不会去蜇他，猛兽不会去伤害他，飞禽鸟兽不回去搏击他。

“骨弱筋柔而握固，未知牝牡之合而全作，精之至也。”
骨弱筋柔而却能够紧握小手，不知道牝牡做爱之事但却小生殖器却常常勃起。这是因为精气充足的缘故。

“终日号而不嗄，和之至也。”
终日哭号而不哑，这是元气淳和的缘故。

“知和曰常，知常曰明。”
知道“和”才能“常”，“和”=“和谐、随和、柔和。。”，“常”=“平常、及平常心是道。。”；知道“常”了，才算是“明”，“明”=“明白、明了、明是非，正知正见”

“益生曰祥。心使气曰强”
爱惜自己的生命才是真正的吉祥，以“心”去使“身之气”也就是逞强。“心”=“心意、可以说是思想上的心情、想法、思虑。”

“物壮则老，谓之不道，不道早已。”
事物一旦发展的过于强壮就要面临衰老，且离“道”越来越远，不合“道”必早亡。

凉月如眉

道德经第五十六章

知者不言，言者不知。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。

译文

“知者不言，言者不知。”
有智之者“知”“道”的妙用，勤而行之，从不敢多言。而整天喋喋不休的人，自以为了解了“道”的精微妙处，其实他“不知”。


“挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同。”
不显露锋芒，能够消解纷争，含敛光芒，同于尘世，超越物外，淡泊无欲，这就是“玄妙齐同”的境界。（也是真正有智慧者的行为）


“故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；”
所以，及无法与他亲近也无法同他与他疏远。及无法使他得利也无法使他受害。


“不可得而贵，不可得而贱，故为天下贵”
及无法使他高贵也无法使他低贱。修道之人能够达到这种境界，才是天下最了不起的。

凉月如眉

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凉月如眉

《夜色下的海》                     

                    词曲：完颜

夜色下的安静的海 倒映着明月清光
微凉的海风吹起 却在心海荡漾你的面孔
已不愿再把你提起 已把爱在心底埋藏
就像这夜色下的海 深深几许 如何去讲

如果爱你的海能不再翻涌
如果夜晚的心能不再流浪
如果生命就要失去你
如果从此永远海天两忘

夜色下的安静的海，倒映着明月清光
如果当初没有离开你
如果当初好好爱你

夜色下的安静的海，拍打着我的忧伤
如果当初没有离开你
如果当初好好爱你


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凉月如眉

道德经第五十七章

以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？
以此：天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。
故圣人云：我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。朴piao

[译文]


“以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？”
要以“正道”来治理国家，要以“奇谋”来用兵，要以“不扰民”的方式去取天下。这些结论是从何而来的呢？


“以此：天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。”
请看实例：当天下越多“忌讳”，人民就越来越贫穷。当人们“利器”越多的时候，国家就越来越混乱了。当人们都懂得用“伎俩”（虚伪狡诈）以智取巧的时候，天下怪事奇出。当国家“法律越森严”的时候，盗贼就越多。


“故圣人云：我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。”
所以圣人说：我“无为”，而民“自化”；我“好静”，而民“自正”；我“无事”而民“自富”，我“无欲”而民“自朴”。