学思之路

凉月如眉

道德经第三十四章
大道泛兮，其可左右。万物恃shi之以生而不辞，功成而不有。衣养万物而不为主，可名于小；万物归焉而不为主，可名为大。以其终不自为大，故能成其大。


[译文]

“大道泛兮，其可左右。”

大“道”是非常宽广的，他包容万物无所不至。可以引用易经里面的那句话“其大无外，其小无内”

“万物恃之以生而不辞，功成而不有。”

宇宙万事万物，都依靠着它（“道”）生长，而不用对它辞谢。有功而不居功。

“衣养万物而不为主，可名于小；万物归焉而不为主，可名为大。”

虽然衣养着宇宙万事万物，而不去主宰它们。因而“道”生育万物，而万物却不知道真正的母亲。“道”永远都处于一种无欲的状态，不管做什么都是以无为而治不鞠躬自傲。甘愿当无名英雄。万物都依存于“道”可见“道”的贡献有多么之大。

“以其终不自为大，故能成其大。”

就是因为它不自大，因而成其大。

凉月如眉

道德经第三十五章
执大象，天下往。往而不害，安平泰。乐与饵，过客止。道之出口，淡乎其无味，视之不足见，听之不足闻，用之不足既。

译文:
“执大象，天下往。往而不害，安平泰。”
古今持守大“道”，天下的人都来归往，并且不互相侵犯，所以不会勾心斗角等发生矛盾，因此大家都很安泰平安。

“乐与饵，过客止。”
声音音乐和美食能够使行客留步。

“道之出口，淡乎其无味，视之不足见，听之不足闻，用之不足既。”
而道却是淡而无味的，它看不见，也听不到，但是却能使用不完。



道德经第三十六章

将欲歙之，必故张之。将欲弱之，必故强之。将欲废之，必故兴之。将欲取之，必故与之。是谓微明。柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。 歙(xī

译文：

“将欲歙之，必故张之。”
想要收缩它，必先扩张它。

“将欲弱之，必故强之。”
想要柔弱它，必先强固它。

“将欲废之，必故兴之。”
想要废弃它，必先兴盛它。

“将欲取之，必故与之。”
想要得到它，必先给予它。

“是谓微明。柔弱胜刚强。”
顺着它的性子，满足它的要去欲望，使其被欲望所吞食，令他自取灭亡。这即是“微明”既柔弱战胜刚强的道理。

“鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。”
水里的鱼是不能离开水的，离开水则不长久必死。权谋、刑法、酷刑即是国家凶器，不能施加于人民，否则统治者就会失去人民的支持，就如同鱼一样。离开水则不长久。

凉月如眉

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许魏的《第三极》超级好听，要醉了。

大雅

凉月如眉

把怦然心动和一切热爱寄予活着也是一种浪漫

相遇不一定要有结果，但一定要有意义

凉月如眉

道德经第三十七章

道常无为，而无不为。

侯王若能守之，万物将自化。

化而欲作，吾将镇之以无名之朴。

无名之朴，夫亦将不欲。

不欲以静，天下将自定。

译文
道永远是顺任自然而无所作为的，却又没有什么事情不是它所作为的。侯王如果能按照“道”的原则为政治民，万事万物就会自我化育、自生自灭而得以充分发展。自生自长而产生贪欲时，我就要用“道”来镇住它。用“道”的真朴来镇服它，就不会产生贪欲之心了，万事万物没有贪欲之心了，天下便自然而然达到稳定、安宁。

凉月如眉

道德经第三十八章

上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。

上德无为而无以为，下德为之而有以为。上仁为之而无以为，上义为之而有以为，上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。

故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。

夫礼者，忠信之薄而乱之首。

前识者，道之华而愚之始。

是以大丈夫处其厚，不居其薄，处其实，不居其华。

故去彼取此。

译文

具备“上德”的人不表现为外在的有德，因此实际上是有“德”；具备“下德”的人表现为外在的不离失“道”，因此实际是没有“德”的。“上德”之人顺应自然无心作为，“下德”之人顺应自然而有心作为。上仁之人要有所作为却没有回应他，于是就扬着胳膊强引别人。所以，失去了“道”而后才有“德”，失去了“德”而后才有“仁”，失去了“仁”而后才有“义”，失去了义而后才有礼。“礼”这个东西，是忠信不足的产物，而且是祸乱的开端。所谓“先知”，不过是“道”的虚华，由此愚昧开始产生。所以大丈夫立身敦厚，不居于浇薄；存心朴实，不居于虚华。所以要舍弃浇薄虚华而采取朴实敦厚。

凉月如眉

道德经第三十九章

昔之得一者：天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生，侯王得一以为天下正，其至也，谓：天毋wu已清将恐裂，地毋已宁将恐发；神毋已灵将恐歇，谷毋已盈将恐竭，侯王毋已贵以高将恐蹶jue。

故必贵而以贱为本，必高矣而以下为基。

夫是以侯王自谓孤、寡、不榖gu。

此其贱之本与，非也？

故致数与无与。

是故不欲琭lu琭如玉，珞珞如石。

译文
往昔曾得到过道的：天得到道而清明；地得到道而宁静；神（人）得到道而英灵；河谷得到道而充盈；万物得到道而生长；侯王得到道而成为天下的首领。推而言之，天不得清明，恐怕要崩裂；地不得安宁，恐怕要震溃；人不能保持灵性，恐怕要灭绝；河谷不能保持流水，恐怕要干涸；万物不能保持生长，恐怕要消灭；所以贵以贱为根本，高以下为基础，因此侯王们自称为“孤”、“寡”、“不谷”，这不就是以贱为根本吗？不是吗？所以最高的荣誉无须赞美称誉。不要求琭琭晶莹像宝玉，而宁愿珞珞坚硬像山石。

凉月如眉

也许是年龄越来越大了，越来越喜欢情绪稳定的人
能让人心境平和
你仅仅是优秀又有什么用
浑身像长了刺一样
温柔而坚定才是这个世界上最有力量的。

凉月如眉

道德经第四十章

反者道之动；弱者道之用。天下万物生于有，有生于无。


[译文]

“反者道之动；弱者道之用。”

这里说到“反者”相对“正者”“弱者”相对“强者”，有了反者才有正者，这叫做阴阳。反者道之动，“道”这里用一句非常究竟的话来说明“一阴一阳之谓道”。弱者，强者 也是阴阳。有了阴阳道才能动，才有作用。

“天下万物生于有，有生于无。”

天下的万事万物都是“有”所生化出来的，而“有”却是从“无”生化出来的。