学思之路

凉月如眉

今天不发新内容了，可以温温故。
中午和闺蜜聚餐，下午逛街切~~~{:4_272:}

大雅

凉月如眉 发表于 2021-4-17 17:40
是，水瓶座看人其实挺准的，如果直觉这人不行那一定不可交。但很多时候我们心怀怜悯是不屑说破的。{:4_27 ...

太对了。

大雅

幽兰雪 发表于 2021-4-17 19:51
嗯，一开始我就说别玩那个理财，不靠谱滴
你不听，一笔一笔投资，专往那一个大坑里砸钱，骗人的高息利回 ...

嘘没事，钱是身外之物，你是最重要的

凉月如眉

道德经·第二十八章

知其雄，守其雌，为天下谿xi。

为天下谿，常德不离，复归于婴儿。

知其白，守其黑，为天下式。

为天下式，常德不忒te，复归于无极。

知其荣，守其辱，为天下谷。

为天下谷，常德乃足，复归于朴。

朴散则为器，圣人用之，则为官长，故大制不割。

译文

深知什么是雄强，却安守雌柔的地位，甘愿做天下的溪涧。

甘愿作天下的溪涧，永恒的德性就不会离失，回复到婴儿般单纯的状态。

深知什么是明亮，却安于暗昧的地位，甘愿做天下的模式。

甘愿做天下的模式，永恒的德行不相差失，恢复到不可穷极的真理。

深知什么是荣耀，却安守卑辱的地位，甘愿做天下的川谷。

甘愿做天下的川谷，永恒的德性才得以充足，回复到自然本初的素朴纯真状态。

朴素本初的东西经制作而成器物，有道的人沿用真朴，则为百官之长，所以完善的政治是不可分割的。

道德经第 二 十 九 章

原文：将欲取天下而为之，吾见其不得已。

译文：有谁想强取天下的主宰权，我看这人是得不到的。

原文：天下神器，不可为也，不可执也。

译文：天下为自然生成，遵循事物发展的客观规律，其变化不以人的意志为转移。

原文：为者败之，执者失之。

译文：想强行改变事物发展的客观规律一定会失败，如果执着于想要强行改变天下更会失去一切。

原文：夫物或行或随﹔或嘘xu或吹﹔

译文：天下间形色各异。有喜欢独行的，有喜欢伴随的；有性情缓慢的，有性情急躁的；

原文：或强或羸lei﹔或载或隳hui。

译文：有刚强的，有柔弱的；有喜欢安稳的，有喜欢冒险的。

原文：是以圣人去甚，去奢，去泰。

译文：所以圣人不强求，不奢望，不过激。

全文解读：

   今天我们信仰的是“科学发展观”，就是要尊重事物发展的客观规律。既然是客观规律，就必然是不以个人意志为转移。那么如果有人忽略客观规律强行按照自己的主观意志行事会怎样？“吾见其不得已”，最终一定会失败，并且还要付出更大的代价。无论是强行改变，还是墨守成规，只要与事物发展的客观规律相背离，最终的结果只有事与愿违。

   这世界是五彩缤纷丰富多彩的，万物万形，千人千面。多样性带给世界色彩的同时，也因其不同的个性组成了庞大的生态平衡网络。人类社会中，千人千面的个性，同样构成了社会生态。不同个性之间有相互的平衡约束，因此形成社会系统的稳定。而管理者，切忌因自己的好恶扼杀个性。缺乏多样性的相互制约，很快会形成社会的不平衡，并因此丧失社会的稳定。

“是以圣人去甚，去奢，去泰”，顺应事物发展的客观规律，不强求，不奢望，不以过激的行为推行自己的意志。

凉月如眉

道德经第三十章
以道佐人主者，不以兵强天下。其事好远。
师之所处，荆棘生焉。
大军之后，必有凶年。善有果而已，不以取强。
果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄。果而不得已，果而勿强。
物壮则老，是谓不道，不道早已。

[译文]
“以道佐人主者，不以兵强天下。其事好远。”
凡是以道治理国家的国君，都是不用兵强行争天下的。用兵争天下不是什么好事情会遭到报应的。（做人做事都要以德服人，这样才能受人欢迎尊敬。）


“师之所处，荆棘生焉。”
用兵打仗凡事兵队在的地方，荆棘随之长满一片废墟。


“大军之后，必有凶年。”
打完仗后的地方，必定是个凶灾年田园荒芜。


“善有果而已，不以取强。”
善于用兵的人，只是求用兵达到目达到目的而不敢用兵来逞强。


“果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄，果而不得已，果而勿强。”达到目的后绝不能自高自大，达到目的后绝对不能自交自傲，达到目的那是不得已，达到目的绝对不能再逞强好胜。


“物壮则老，是谓不道，不道早已。”
物壮则老是在讲述物极必反的规律，有了强壮一面就会有衰老的一面，所以争强逞强是不合乎于“道”的，不合于“道”的就会消失。

凉月如眉

既见君子，云胡不喜。
然深爱似长风，浅喜如苍狗

那飘忽不定的苍狗，也有它存在的可爱之处吧
又何须纠结它能飘忽多久呢

一段良性的感情应该“始于颜值陷于才华忠于人品”
能让你安然的入睡又能怀着希望醒来
成为越来越好的自己

凉月如眉

道德经第三十一章

夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。君子居则贵左，用兵则贵右。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。胜而不美，而美之者，是乐杀人。夫乐杀人者，则不可得志于天下矣。吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。

译文：

“夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。”
兵之用武器，是不祥之物，人人都厌恶它，所以有“道”行的人都不会去使用它。

“君子居则贵左，用兵则贵右。”
君子都是以左面为贵，用兵时都已右边为贵。(这里大家可能会不太懂，老子有个图片大家可以看一下“左青龙，右白虎”龙之祥，虎之凶)

兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上”
兵之用武器是不祥之器，非君子所用之器，只有在万不得已之时使用，使用也要淡然处之适可而止，达到目的即可。

“胜而不美，而美之者，是乐杀人。”
即使胜利了也不要沾沾自喜，沾沾自喜的意者其喜欢杀人。

“夫乐杀人者，则不可得志于天下矣。”
沾沾自喜乐杀人者，就不能再天下取得真正的成功。

“吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。”
吉祥的事情以左面为上，凶恶的事情以右边为上，偏将军做站之时居左，上将军做站之时居右，这里言意就是要把战争当作丧事来看。（这里就好比阴间和阳间一样，作战不管哪方胜利了或者失败了，都会损失都会有人丧失生命。所以要把带兵打仗当作丧事来看待。）

“杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。”
杀人众多，要以悲哀的心情去叼念他们，即使是打了胜仗，也要以丧事出来处理。

凉月如眉

道德经第三十二章

道常无名，朴。虽小，天下莫能臣。候王若能守之，万物将自宾。天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。譬道之在天下，犹川谷之于江海。



译文：


“道”永远是无名而质朴的，它虽然很小不可见，天下没有谁能使它服从自己。侯王如果能够依照“道”的原则治理天下，百姓们将会自然地归从于它。天地间阴阳之气相合，就会降下甘露，人们不必指使它而会自然均匀。治理天下就要建立一种管理体制，制定各种制度确定各种名分，任命各级官长办事。名分既然有了，就要有所制约，适可而止，知道制约、适可而止，就没有什么危险了。“道”存在于天下，就像江海，一切河川溪水都归流于它，使万物自然宾服。


道德经第三十三章

知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志，不失其所者久，死而不亡者寿。

[译文]

能了解、认识别人叫做智慧，能认识、了解自己才算聪明。能战胜别人是有力的，能克制自己的弱点才算刚强。知道满足的人才是富有人。坚持力行、努力不懈的就是有志。不离失本分的人就能长久不衰，身虽死而“道”仍存的，才算真正的长寿。

　

大雅

凉月如眉 发表于 2021-4-20 15:08
既见君子，云胡不喜。
然深爱似长风，浅喜如苍狗

一段良性的感情应该“始于颜值陷于才华忠于人品”
——最喜欢这句，与我心有戚戚焉。
不过网络上交往看不到颜值可以改成：一段良性的感情应该“始于遇见陷于才华终于人品”。我改成了终结的终元芳你怎么看？

凉月如眉

大雅 发表于 2021-4-20 18:46
一段良性的感情应该“始于颜值陷于才华忠于人品”
——最喜欢这句，与我心有戚戚焉。
不过网络上交往 ...

有道理，终结者。