学思之路

凉月如眉

道德经，一共81章，每天三章，大概需要27天才能学完。所以，今天还有两章要完成。定了目标，就觉得学起来没有那么困难了，对不对，滴水石穿。

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【道德经·第十一章】

三十辐，共一毂，当其无，有车之用。共(gòng)一(yī)毂(gū),

埏埴以为器，当其无，有器之用。埏(shān)埴(zhí)以(yǐ)为(wéi)器(qì),

凿户牖以为室，当其无，有室之用。凿(záo)户(hù)牖(yǒu)以(yǐ)为(wéi)室(shì),

故有之以为利，无之以为用。

译文：“三十辐共一毂，当其无，有车之用”

用三十根辐条制造的一个车轮，当中空的地方可以用来装车轴，这样才有了车的作用。

“埏埴以为器，当其无，有器之用”

用泥土烧成的器皿，当中是空的所以才能放东西，这样才有了器皿的作用。

“凿户牖以为室，当其无，有室之用”

开窗户造房子，当中是空的所以可以放东西和住人，这样才有了房屋的作用。

“故有之以为利，无之以为用”

最后的是总结上面所讲，“有之以为利”这里的“有”可以被解释为有利条件，

“无之以为用”这里的“无”可以被解释为使得有利条件发挥作用。

“有无相生”。利，用”也是一样是不可分离的，这个也就是“道”

凉月如眉

【道德经·第十二章】

五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；

驰骋畋猎，令人心发狂；畋tián

难得之货，令人行妨。

是以圣人为腹不为目，故去彼取此。

译文：

“五色令人目盲”

五光十色让人眼花缭乱。这里的五色，指的很多比如说金银珠宝、华丽的衣服等等。

“五音令人耳聋”

靡靡之音令人失去心智，为什么说耳聋那？老子在这里是说圣人之治，不要迷恋五音，这里给大家讲个故事，商代有一个叫师涓的乐师，他专门收集、整理乐曲，并能奏出一手动听的乐曲。一次，残暴的纣王把师涓抓来，要师涓专门为他演奏。可师涓奏出的乐曲都不和纣王的口味，纣王威胁要杀死他。他冥思苦想，创造出一种名叫靡靡之乐，北里之舞”的歌舞来应付纣王。纣王听了很高兴，免师涓一死。从此，纣王整天陶醉在这种“靡靡之乐”的歌舞中，不用心去治理国家，不久被周武王打败了。可以说纣王没有听到老百姓的申述和疾病中的呻吟。只是举例说明这个意思。

“五味令人口爽”

这里可以用一个故事表明更生动些，春秋时期侯王贵族门吃尽山珍海味，而老百姓食不充肠。作为“爱民治国”的侯王，应当知道老百姓的疾苦，如果迷恋于奢侈酒食，就吃不下老百姓的饭菜，所以说，“五味使人之口爽”。

“驰骋田猎，令人心发狂”

“驰骋”这里指的是奔跑的意思，“驰骋田猎”的意思就是骑马打猎。“令人心发狂”为什么说发狂？相信大家都看过古代的电视剧例如《还珠格格》里面就有此场景，皇帝打猎。“驰骋田猎”都是侯王将相所为，老百姓只能渔猎种田胡口，这样就是令百姓发狂了。百姓叫苦连天，此乃非圣人之治。

“难得之货，令人行妨”

难得之货令人产生欲望，造成了有贪官污吏，使得治理国家受到了妨害。

“是以圣人为腹不为目，故去彼取此。”

这里让我想到第三章“虚其心，实其腹，弱其志，强其骨”，这里所说是以圣人为腹不为目，就用到了第三章所说的。王侯将相使人们丰衣足食，强大国家，而不去追求“五色，难得之货”那么国家就治理好了。

另译为：

       缤纷的色彩使人眼睛昏花，变幻的音响使人耳朵发聋，丰腴的美食使人口味败坏，驰骋打猎令人心意狂荡，珍奇财宝令人行为不轨。

       所以圣人掌管万民，是给他们内在的充实，不是给他们外在的愉悦。据此而取舍。

凉月如眉

！♪ https://changba.com/s/SPhWBUFGsIzWdX9FdMAW1A♪，
我如此爱你，因此我站在这里。

昨天洗碗洗着洗着，想到你，眼泪突然掉下来。
今晚因为一些事情我又想到你
再也不会遇到第二个你这样的人了
温润如玉，波澜不惊
又能几年如一日的对我
看看日历，才过了一个多月
真的是度日如年

那时我们还在一起
记得有一次我夜晚漫步街头
看着华灯初上，还给你拍了天上的月亮
当时想着以后若没有了你，我也会坚强的活下去
顿时泪流满面。
没想到这天终究来了。

那时每次想到要失去你就哭得不行
从来没有这么死缠烂打过一个人
我就像个不肯撒手的孩子

记得你曾问我，你能喜欢多久
我当时说不知道
现在你还要不要听

又到了说晚安的时候：
安安雨好梦。

凉月如眉

道德经第十三章

宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊？宠，为下得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。
何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？
故贵以身为天下者，则可以寄於天下；
爱以身为天下者，乃可以托於天下。




译文：


“宠辱若惊，贵大患若身”

世人得名利的心太重，所以得到荣宠和受到屈辱都担惊受怕。畏惧大的祸害也因为害怕。

“何谓宠辱若惊？宠为下 得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊”

宠辱若惊，屈辱是低下的，受到屈辱就感到丢人，所以害怕受屈辱。

“何谓贵大患若身?吾所以有大患者,为吾有身,及吾无身,吾有何患？故贵以身为天下者,则可以寄於天下,爱以身为天下者,乃可以托於天下”

我们之所以有大的祸患，那是因为我们常想到“自己”的关系。假设我们忘掉“自己”那么还有什么祸患呢。所以，如果有一个人愿意牺牲自己为天下人服务，就可以把天下交给他。

另译全文：
        受到宠爱和受到侮辱都好像受到惊恐，把荣辱这样的大患看得与自身生命一样珍贵。什么叫做得宠和受辱都感到惊慌失措？得宠是卑下的，得到宠爱感到格外惊喜，失去宠爱则令人惊慌不安。这就叫做得宠和受辱都感到惊恐。什么叫做重视大患像重视自身生命一样？我之所以有大患，是因为我有身体；如果我没有身体，我还会有什么祸患呢？所以，珍贵自己的身体是为了治理天下，天下就可以托付他；爱惜自己的身体是为了治理天下，天下就可以依靠他了。







道德经第十四章

视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，搏之不得名曰微。名(míng)曰(yuē)夷(yí),    名(míng)曰(yuē)希(xī),
此三者不可致诘，故混而为一。致(zhì)诘(jié),
其上不皎，其下不昧，绳绳兮不可名，复归於无物，是谓无状之状，无物之象。是谓惚恍。
                                        绳(mǐn)绳(mǐn)兮(xī)不(bù)可(kě)名(míng),
迎之不见其首，随之不见其後。
执古之道，以御今之有，能知古始，是名道纪。



[译文]

“视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，搏之不得名曰微，此三者，不可致诘，故混而为一”

用眼睛看不到它这叫做“夷”，用耳朵听不到它的叫做“希”，用手摸不到它的叫做“微”，因为我们用眼睛、耳朵、身体、无法感觉到它，所以因而无法描述它的形象，茫茫然，浑然一体。

“其上不皎，其下不昧。绳绳兮不可名，复归于无物”

它既不是明亮的又不是昏暗的，所以迷茫得难以形容。说其无，万物由它而形成，说其有，又不见其形。

“是谓无状之状，无象之象，是谓惚恍。迎之不见其首，随之不见其后”

所以只能说它是没有形状的形状，没有物体的形象，并且把它定义为恍惚。迎着它看不到它的头，跟着它看不到它的尾。

“执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪”

然而如果能够把握住这恒古之道，就可以驾驭现在的一切。就能了解到原始的情况，这即是道德规律。

另译全文：
       看它看不见，把它叫做“夷”；听它听不到，把它叫做“希”；摸它摸不到，把它叫做“微”。这三者的形状无从追究，它们原本就浑然而为一。它的上面既不显得光明亮堂；它的下面也不显得阴暗晦涩，无头无绪、延绵不绝却又不可称名，一切运动都又回复到无形无象的状态。这就是没有形状的形状，不见物体的形象，这就是“惚恍”。迎着它，看不见它的前头，跟着它，也看不见它的后头。把握着早已存在的“道”，来驾驭现实存在的具体事物。能认识、了解宇宙的初始，这就叫做认识“道”的规律。

凉月如眉

道德经第十五章

[原文]

古之善为士者，微妙玄通，深不可识。

夫唯不可识，故强为之容:

豫兮，若冬涉川；犹兮，若畏四邻；俨兮，其若客；俨(yǎn)兮(xī)其(qí)若(ruò)客(kè),

涣兮，若冰之将释；敦兮，其若朴；旷兮，其若谷；浑兮，其若浊。敦dun

孰能浊以止，静之徐清？

孰能安以久，动之徐生？

保此道者不欲盈，夫唯不盈，故能敝而新成。

[译文]

古时候善于行道的人，微妙通达，深刻玄远，不是一般人可以理解的。正因为不能认识他，所以只能勉强地形容他说：他小心谨慎啊，好像冬天踩着水过河；他警觉戒备啊，好像防备着邻国的进攻；他恭敬郑重啊，好像要去赴宴做客；他行动洒脱啊，好像冰块缓缓消融；他纯朴厚道啊，好像没有经过加工的原料；他旷远豁达啊，好像深幽的山谷；他浑厚宽容，好像不清的浊水。谁能使浑浊安静下来，慢慢澄清？谁能使安静变动起来，慢慢显出生机？保持这个“道”的人不会自满。正因为他从不自满，所以能够去故更新。

[注释]

①善为道者：指得"道"之人。

②容：形容、描述。

③豫：原是野兽的名称，性好疑虑。豫兮，引申为迟疑慎重的意思。

④涉川：战战兢兢、如临深渊。

⑤犹：原是野兽的名称，性警觉，此处用来形容警觉、戒备的样子。

⑥若畏四邻：形容不敢妄动。

⑦俨兮：形容端谨、庄严、恭敬的样子。

⑧客：一本作"容"，当为客之误。

⑨涣兮其若凌释：形容流动的样子。

⑩敦兮其若朴：形容敦厚老实的样子。

⑾旷兮其若谷：形容心胸开阔、旷达。

⑿混兮其若浊：形容浑厚纯朴的样子。混，与浑通用。

⒀浊：动态。

⒁安：静态。

⒂不欲盈：不求自满。盈，满。

⒃蔽而新成：去故更新的意思。一本作蔽不新成。

幽兰雪

凉月如眉 发表于 2021-4-12 15:59
现在看书记性越发的不好了，只好想出这个笨办法。哈哈。希望自己没有那么虚度光阴。
学学也蛮有意思的， ...

嗯，无论做什么事贵在持之以恒，从你盖楼起就有了这种精神和毅力！
正好我身边也有一本《道德经》，是我要买《周易》时附带的，另还有一本《黄帝内经》，都是彩绘全注全译全解的版本。摆在书架上半年多了，都没看几页。
向你学习，白天工作闲时也读读书...........

大雅

凉月如眉 发表于 2021-4-12 16:00
艾玛，雅雅也是水瓶座，我说怎么这么有趣呢

是啊是啊，我是大水瓶。天天研究星座。不过亲，我们有点不一样，我心大无比。能放下一切。即便开始放不下，但一定想办法放下。放不下的打包放在心里的一个小小的角落一辈子不去触摸。

大雅

凉月如眉 发表于 2021-4-12 22:17
！♪ https://changba.com/s/SPhWBUFGsIzWdX9FdMAW1A♪，
我如此爱你，因此我站在这里。

亲，看破，放下，自在，菩提。

凉月如眉

幽兰雪 发表于 2021-4-13 14:44
嗯，无论做什么事贵在持之以恒，从你盖楼起就有了这种精神和毅力！
正好我身边也有一本《道德 ...

是的呢，我白天也有空闲时间，我也买了周易，有点看不懂。听曾仕强教授的讲课比较好懂。老子庄子也有书，也没看完。人都是有懒惰性的。不学是一天，学点东西也是一天。没有因为不学而不会老去，该老还是要老。

曾教授讲了，朝闻道夕死可矣。不是白天知道了真理晚上就可以死去了。而是要告别和抛弃过去的自己。让你重生。

凉月如眉

大雅 发表于 2021-4-13 21:12
亲，看破，放下，自在，菩提。

我不是没有看破，我也不是没有放下，我只是很纯粹的思念一个人。
因为我的执念，他没有辜负我。没有让我为此而痛苦。
我为失去这份懂得而痛心。

我从来没有像现在这样清醒。

没事的，雅雅，我真的挺好的。即使落泪也没有觉得不幸福。