书法真经分享
书法真经分享1-1至如初学分布,但求平正；既知平正,务追险绝,既能险绝,复归平正。初谓未及,中则过之,后乃通会,通会之际,人书俱老。 ——孙过庭《书谱》
白话文翻译： 初学书法的人追求平正,就是要合乎法度,达到了平正的境界后,又要追求险绝；险绝也能做到了,那又要回到平正上来。最初以为工夫赶不上古人,到了中间的过程,过于平正或过于险绝,最后才领会到把平正和险绝融为一体,能够变化自如。到这个时候,年龄、书龄和书道都已老了。
1-2
孔孟好学：释义是通过书法组合艺术的形成，借鉴古人，启迪后人，勤奋好学挖潜创新，奋发有为。典故出处与《论语》。
2-1
秋月寒江：比喻有德之人心底清纯明净，出自《赠别李次翁》诗：“德人天游，秋月寒江”。
2-2
至若数画并施，其形各异；众点齐列，为体互乖。一点成一字之规，一字乃终篇之准。违而不犯，和而不同。 ——孙过庭《书谱》
白话文翻译：至于写字，几个笔画结合在一起，它们的形状各不一样；几个点儿并列，每个点儿的体态又不相同。一点儿要成为一个字的规矩，一个字要成为整篇作品的准则。笔画虽有违常规但又不相互侵犯，和谐相处又不雷同。
3-1大器晚成：
原指大的材料需要长时间才能做成器具，后来用作比喻能担当大事或者做出大事业的人成就比较晚。最早出自春秋·老子《道德经》四十一章“上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧；进道若退；夷道若纇；上德若谷；广德若不足；建德若偷；质真若渝；大白若辱；大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。夫唯道，善贷且成。”
3-2
贵能古不乖时，今不同弊，所谓“文质彬彬，然后君子。”何必易雕宫于穴处，反玉辂于椎轮者乎！ ——唐·孙过庭《书谱》
白话文翻译： 可贵的是既能继承古人的法则，而又不背离时代潮流，既要追求当今的风尚，而又不同流于他人的俗弊。正所谓为彩玉质朴配合适宜，才是君子的风度。何必放弃雕龙刻凤华丽的宫殿而去住原始人的洞穴，舍弃精美如玉的宝车而去乘原始的独轮车呢。
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博观取约：广博读书而简约审慎地取用。广泛地阅览，扼要地选取。出自宋·苏轼《稼说送张琥》：“呜呼，吾子其去此而务学也哉！博观而约取，厚积而薄发，吾告子止于此矣。”
4-2
草不兼真，殆于专谨；真不通草，殊非翰札。真以点画为形质，使转为情性；草以点画为情性，使转为形质。 ——孙过庭《书谱》
白话文翻译： 写草书不兼有真书的笔意，容易失去规范法度；写真书不旁通草意，那就难以称为佳品。真书以点画组成形体，靠使转表现情感；草书用点画显露性灵，靠使转构成形体。
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